Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Вливаясь в гармонию мира, как звонкий ручей…

Из книги Маргариты Суриковой « Восхождение к радости»

           +  +  +
Звездой Рождественской  разбужена,
искала я заветную  жемчужину
в незамутненных  водах  тихой жизни...
Коснувшись сердца, благодать Любви
сказала ласково, но властно: мне внемли
и  послужи, пока есть силы, ближним.
 

             +  +  +

Настройте души на высокий лад,
на светлые таинственные  звуки.
К небесной  музыке не  будьте глухи -
она  полна  надежд, любви, тепла.
 
Настройте  души на  смиренный лад.
Не измеряйте  свою жизнь годами,
а только бескорыстными делами,
не  ожидая для  себя  наград.
 
Настройте души на бессмертный лад.
Пусть загорится в них фаворский  свет.
Он  мрак изгонит неудач и бед -
преобразит пустыню сердца  в сад.
 
Настройте души на небесный лад,
чтобы  огонь Добра  всегда горел в них,
чтоб в холоде скорбей  они  всех грели,
и  чувствовал  тепло  озябший брат.
 
Настройте  души  на  высокий лад,
на  тихие Божественные ноты.
Тогда и  мелкие житейские  заботы
помогут жертвенной Любви  снискать  талант.

               + +  +
В  руках  Ариадны  клубок  светоносных  лучей
Ее  милосердной  души  благородного  нрава.
Веками  несется за  ней  легендарная   слава,
Вливаясь в гармонию мира, как звонкий ручей.
 

Смысл древнего мифа, как  вечная  мудрость, глубок.
Блуждает  и  гибнет  душа  в  лабиринтах   страстей –
В  порочных   сетях  лиходеев  различных  мастей.
И  ад,  без  помех, своих  нитей  свивает   клубок.
 

Collapse )

Благословенное искусство русское (Из поэтичкских тетрадей Маргариты Суриковой )


Поэтов музы увлекают за собой.
Нередко тяжек и трагичен путь их.
Из моря жизни добывая жемчуг сути,
творят прекрасное и словом и судьбой.

Художественных выставок обряд
вселенской красоты даёт обзор.
Мир завораживает до сих пор
полотен  длинный живописный ряд.

А музыка, волнующая души,
в какую высь их может поднимать!
И, если прикоснётся благодать,
её и  адский скрежет не заглушит.

Архитектуры – «музыки застывшей» -
звук оживает светлыми ночами,
и слышно камня тонкое звучание
о самом сокровенном – вечном, высшем.

А книги, как священные скрижали,
сквозь мрак несли весть Нового Завета.
Писатели сиянье его света,
как зеркалом, - талантом отражали.

Бессмертные стихи, картины, фрески.
Созвучье с Небом в музыке великой.
И гении иконописных ликов …
И слова – Пушкин, Лев Толстой и Достоевский.

Свет излучало всей земле искусство
от шумных центров до глухих селений.
Сияла в век безбожных поколений
свеча Добра литературы русской.

Но даже с ней в душе без Бога пусто.

«Тяжелая поступь русского бытия (попытка высказаться о романе Достоевского « Идиот»)».

Это моя  статья

         




Содержание:

Из истории создания романа    стр. 2
             Князь Мышкин.                                  стр. 6
             Настасья Филипповна                      стр. 19
             Поэтика классическая и неклассическая     стр. 28
     О бахтинском варианте  неклассической
    поэтики                                                                              стр. 35                    
   -Ранняя( классическая) версия поэтики                                стр.35
  -Полифонизм – как возможная форма монологизма     стр. 41
  -Полифония  сознаний или полифония идей…                стр. 44
         -Смеховое мироощущение  - как гарантия успешной реализации
          полифонии                                                                                   стр. 50
        -О роли    самосознания в диалоге с другим                        стр. 54
       - Принцип  формы или все-таки принцип миросозерцания стр. 57
            Роман « Идиот» и христианство                      стр. 58
             -  Князь Мышкин и Иисус Ренана                                              стр.58
                - Символ  веры Достоевского -  как отражение особенностей его
                  понимания христианства                                                             стр .61
                - Князь Мышкин – как явленная миру  чудотворная икона   и      картина
                  Гольбейна  -   как     антиикона                                                   стр. 66
               - С  чем может быть связан  острый   интерес Достоевского  к состоянию
                   «подпольный   человек»…                                                           стр. 72
                -К проблеме  источника зла в человеке                                       стр. 79
                 -Творчество  Достоевского –         как  тест  на  русофобию     стр.82
                 - О социальном потенциале  православного христианства    стр. 90

                  Примечания                                                                   стр.95
Ознакомиться можно по ссылке
http://vsurikov.ru/clicks/clicks.php?uri=2020/2020l1111idiot.htm

Из поэтических тетрадей Маргариты Суриковой - "Ненастная весна и диктатура"

Уж скоро май, но не спешит весна
свои печальные одежды заменить.
И словно в дни Великого Поста
в них тёмная преобладает нить. 

Без теплоты в уныньи  зябнут травы.
Дожди…. Деревья плачут по апрелю.
Их устрашают буйных ветров нравы
и пасмурность четвёртую неделю.

Пока еще рулада птиц не спета.
Слух ловит лишь вороний хриплый крик.
Чем встретит  всех нас будущее лето?
Судьба какой откроет миру лик?

И все ж сияет вечность светлой Пасхи
сквозь тьму ненастья,  грозные недуги…
Не помрачнеют  радостные краски -
даст Бог, вернётся жизнь на свои круги.

Пусть они будут  Узки и теснЫ,
пусть станут  без иллюзий стрОги, хмУры…
Но только б нас под кризисы весны
не ввергли в мрак всемирной диктатуры.

Судьба Великой княгини Елизаветы Федоровны


Максим Гуреев, документальный фильм  "Silentium"  о великой княгине Елизавете Федоровне.
Выдающаяся работа о выдающейся личности -  об  исключительном  по мощи и  форме явлении  русского духа. Именно  русского: протестантские корни(бабушка -английская королева, отец - герцог  с германских   земель) здесь  - нечто  случайное.
Ее возвышенное отношение к идеальному в жизни, конечно же,  в ней было заложено. Но это природное свойство  такую силу и мощь   могло обрести  лишь в православном  духовном поле.

Навстречу президентским выборам - октябрь уж наступил... Часть Вторая- "Матильда"

      "Матильда"...  Вся  эта     пока  еще  не завершившаяся история  может  стать отличным  тестом   на   неслучайность   для тех  трех  моментов, что  выделил в  херсонесской   реплике  президента  Путина К.Бенедиктов(  смотри первую часть статьи) . Потому  что три  этих  момента  несомненно  имеют   общий  знаменатель - объединяющую их  идею:  Россия, как  русское   многонациональное  государство,  а  затем  и как русская    цивилизация,   сформировалась   благодаря  и  вокруг Православия,  сыгравшего    роль  государствообразующей  религии(  конфессии ).  И  если  это   так  по  существу , и  если    слова    об этом у  президента  Путина  действительно  неслучайны,   то  он не  может   занимать  снисходительно-равнодушной позиции по отношению  к любому  тексту, фильму, спектаклю, выставке ,   посягающему   на    любого   из святых ,  прославленных  Православной  Церковью. Более  того  он  не  может  позволить  такой  позиции   ни одному  члену утверждаемого им  правительства,  и  ни  одному  из  работающих с ним    губернаторов. И  здесь   не имеют   и  малейшего значения  личное   отношение   к  религии губернаторов, членов  правительства  да  и самого  президента  -  все  здесь   определяет  единственный  момент:  факт    принадлежности к   высшей  федеральной  или региональной  власти   в  стране, государствообразующей  религией которой явилось  Православие -  ставшее  стержнем   того  самого "  укрепления централизованного русского государства" , о котором  говорил  президент  в  Херсонесе.    Давая согласие  принадлежать к  власти  в  России,  ты  берешь  на  себя   одновременно  и обязательство   всячески поддерживать ту   религию,  что   обеспечила  ее  устойчивое  существование   в  мире.     Это  требование, естественно,   не  претендует,  и  не  может  претендовать, на  статус      юридической  нормы - это   всего  лишь  одна  из  особенностей   русской   истории,    постепенно  откристаллизовавшаяся   в  виде  такого   -  фундаментального ! - качества   русской  государственности.

    Стержневая  роль Православия  в  России  не является  и, видимо, никогда не  являлась безусловно очевидной    для  тех, кто  к  России  доброжелателен.  И снисходительно-равнодушная  реакция  на "Матильду", а  по  преимуществу  эта реакция  именно  такова, очень четко  это  очередной  раз подтверждает . А вот  для  недоброжелателей России  очевидна безусловность   роли   Православия   в  ее  истории .  Причем,  чем  серьезнее  ненавистник,  тем  очевиднее    для  него эта  роль   -  тем  жестче - и прежде всего  не по  форме, а  по  существу  -   выпады  против  Православия.

Свои  не  ценят, не видят  опасности  и не  желают   защищать; чужие   лупят наотмашь (  те, кто  попроще);   или спокойно,  рассудительно  рубят  под  корень.

  

В. Можегов с  предельной  точностью   определил   суть  Матильды", назвав ее    "актом  духовного террора". Кино здесь   к  делу, действительно,   не  имеет  никакого  отношения. Именно   культурные  артефакты ,особенно  если   они  умело  сориентированы  на   "развенчание сакральных символов народов", становятся   сегодня   самым   удобным  средством расшатывания  как   сознания  людей,  так  и общественного  порядка...  Это  свое  суждение В. Можегов  иллюстрирует не  чем попало, а   самой  американской цивилизацией, которая   всего лишь  за  полвека  - и не  без  помощи определенных  культурных  школ  - из  "вполне нормальной  консервативной"  превратилась  в "сегодняшний «содом и гоммору»". Да и    мы,  похоже,  двигаемся  по  тому  же   пути, ибо   пространство  нашей культуры, увы, заполнили  такого  же  качества культуртрегеры ,  такого  же рода  секты «деятелей искусств»  -  считает  В. Можегов. И подчеркивает, что  если     в свое  время    в  России жестко  не  поставили    бы  на  место    тех  барышень,  что   попытались   в Храме Христа  Спасителя  задирать  ноги  выше головы ,  то "сегодня мы, скорее всего, столкнулись бы с целым цунами вандализма в христианских церквях по всей стране" .

   Текст  В.  Можегова   настолько   убедителен, что   не  кажутся   большим преувеличением   и    его  слова-разъяснения, обращенные  непосредственно   к  высшей  российской  власти : "акт духовного террора, каким является это «кино», ничуть не менее, а скорее - гораздо более опасен, нежели терроризм пресловутого ИГИЛ: акты классического террора сплачивают народ; акты духовного террора ведут к чудовищным общественным расколам."

    Но предложенное В. Можеговым       понимание ситуации, складывающейся  вокруг   намерения затолкнуть  все-таки   "Матильду"   в    широкий прокат,      увы,  не  находит   в стране   должной  поддержки.  И, видимо,  прежде  всего  у  президента  -   свидетельство  тому    его   индифферентность,   так  не сочетающаяся с  цивилизациооными   мироощущениями, вроде как  предъявленными  им     в  херсонеской  реплике.  Молчит  патриарх. Молчат, можно  сказать  ,  и  иерархи Церкви -  лишь  некоторые из них высказались    в  защиту  памяти  святых  страстотерпцев.  Но  зато  после  специально организованного просмотра  фильма    разговорился думский Комитет   по  культуре. Однако  разговоры  те исключительно   о  кино  -   и  признака какой-либо  опасности   для   страны ни один    из  высказавшихся членов   Комитета   не  обнаружил  и  даже  не заподозрил. 

    Складывается впечатление, что  граждане наши,   из  числа    почтительно    относящихся к  истории  России  и  неравнодушных  к  ее  судьбе, то есть  те, которых в противовес ненавистникам  можно  называть  своими, исключительной  роли  Православия  в становлении российской  цивилизации  признавать  пока  не  спешат. А если  и признают, то в  этом  и, видимо,  искусно  сработанном  фильме под названием "  Матильда",не  находят какого-либо  покушения  на  Православие  .  Потому,  в  частности,  что,    не  считают  покушением вольности в отношении  прославленных  Церковью   святых.  Но  святое потому    для  кого-то  и  свято, что   малейшая  непочтительность по отношению к нему  воспринимается как   варварское  покушение. Эта особенность   отношения человека  к  тому,  что  свято  для него, сохраняется  и  при  самом  широком,  далеко выходящем   за  рамки  религии    толковании   святости. И  у  самого    принципиального жлоба- охальника  может  обнаружиться  нечто,  непочтительность    к  чему  он  воспримет  как  покушение.

Происходит же    все это  потому ,  что  непочтительность понижает святое  до обыденного - лишает   человека  идеального, того,  что не  имеет  для  него   цены.

     В этом-то  понижении все  дело и    заключено. Ненавистник, как  естественный,  так  и  заказной, хорошо понимая,  что  имеет дело со  священным    и  высоко  оценивая его роль,  будет в любых   возможных формах,  а  если   ему по  силам-дарованиям,  то  и  в очень  совершенных  формах,  форсировать   снижение   священного  до  обыденного.  Благодушно же   настроенный  свой, а  большинство  их  именно   таковы,    скорее  всего,  на  это  понижение не обратит внимания, а  значит,    и  опасности  не  почувствует . Или , что   чаще,  опасности  не  почувствует, а потому  и понижения    не  заметит.

Далее здесь



Раскрыться предсказано злу до конца...

(из  стихотворений Маргариты Суриковой )

Лукавые  силы подкрались, как   звери,
вошли в отворенные  вЕтрами  двери.
И выбили б  почву у  нас из-под ног,
когда  бы  их  нрав  не  обуздывал Бог.

Своя  и чужая  враждебная  рать
все  тщится  ослабить,  унизить, урвать...
По  нормам  коварным, но в маске добра
войны пострашнее  ведется  игра.

И души, и тленные   наши  тела
все тягостней  бедствия  терпят   от зла.
Оно  растлевает, пленяет. калечит...
Повсюду  горят  поминальные свечи.

Расстрелы в  подвалах уходят  в   преданье,
в  ходу "мягкий"  способ  убийств  и  страданья...
И  бесы  искусства  бесстыдством, глумленьем
способны   сразить  не  одно поколенье.

Россия,  всегда в окруженьи  угроз,
пьет  чашу  скорбей, испытаний  и слез.
Спасительный Крест нам  оставил Христос,
терновый венец - после  славы  и  роз.

Но  творческой  тайной Его вдохновенья
и  нас , вслед за  Ним,  озарит  воскресенье.
Раскрыться предсказано злу  до  конца -
нам  к  мужеству надо готовить сердца.

О проповеди Патриарха на святителя Филиппа.

Шестнадцатого     июля, в день памяти святителя Филиппа, митрополита Московского Патриарх Кирилл произнес  в Успенском соборе Московского Кремля   выдающуюся   проповедь,  в последней   трети  которой(  начиная  приблизительно  с 8-ой   минуты),  говорил  о  социальном  служении  Церкви  -  похоже  впервые с такой  ясностью  и остротой.   Проповедь  построена   на   толковании    евангельского  эпизода  с расслабленным   - расслабленным  признано  и  состояние  российского общества,   огромной   части  народа  нашего, а  задачей приходов церкви,   всех ее  учреждений,   ее епископата  - миссией  всей Русской  Православной Церкви - названо  приведение  этой    утратившей   опору  массы  ко  Христу, к  его  идеалам.

  Патриарх  ни  слова  не говорит  об  истоках  этой  расслабленности  -  о  тех,  кто  несет  ответственность  за нее. Но    упрек  нынешней  власти  российской   за  этим  молчанием   Патриарха  все-таки   прочитывается.  Хотя  бы  потому прочитывается, что   проповедь   была произнесена   в  день памяти митрополита  московского Филиппа, одного  из  тех  высших  церковных   иерархов, кто   не посчитал  возможным пренебречь   своим   социальным служением ,  расслабиться пред  государственной  властью  и  возвысившим свой голос против  грозного    царя Ивана  Четвертого.

  полностью здесь